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历代高僧

来源:  发布时间:2014-01-14 14:21:09

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历代高僧

(1)摄摩腾.竺法兰(生卒年不详)图:烈火真经
古印度著名经典学者,公元67年首次来中国洛阳传佛法。当时中国社会信奉儒、道,对他们传来的佛经,持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会,上自明帝下至百姓,满城轰动。他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果,儒、道经书皆成灰烬。而只有佛经反而变得更加新净,二人又跃入烈焰中,做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
(2)安世高(生卒年不详)图:东行弘法
古安息国王太子(今伊朗),聪明绝顶,通鸟兽言,后将王位让于叔父,出家为僧。公元147年,东越大漠辗转来到中国。系统翻译介绍小乘教义,是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年,先后翻译了佛经34部、40卷。灵帝末年(189)避乱江南,经庐山到广州,终于会稽。
(3)释道安(312—385)图:释道安拒封
东晋时代杰出的佛教学者,人称“印手菩萨”。12岁出家,24岁拜学高僧佛图澄,主张僧尼悉以“释”为姓,他在王重寺传法授学僧众数千人,影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法,还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请,他不为所动。对奠定佛教在中国的发展,具有重大功绩和卓越的见解,成为一世师表。
(4)佛图澄(232-348)图:佛图澄止杀
西域龟兹人(今新疆库车一带),西晋永嘉四年(310)到洛阳,以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事,多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。以他的影响和智能规劝石氏止杀,从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所,达到佛教传入中国以来最高数,弟子达万余人,117岁圆寂。
(5)慧远(334—416)图:虎溪三笑
东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定,使他产生了避世思想,多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家,坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和,受到了帝王将相们的尊敬,使佛教得到全面发展。他是佛教净土宗的始祖,以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山,从不过虎溪,即使晋安帝过此也不接不送,而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪,三人开怀大笑,慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能,是善于吸收名家思想的佛教高僧,唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”,宋代谥为“国觉大师”等。
(6)法显(约337—约422)图:1、万里西行2、名垂千古
东晋人,是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家,他在已过花甲之年的62岁从长安出发,穿行大戈壁,经西域三十余国,过喜马拉雅山九死一生,行程数万里。历经14年,于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种,译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为:一来他有志,志在求法,有志必诚;二来他诚心,诚之所至,金石为开;三来他有胆识,虽临必死之境却能不顾安危,百折不挠,实为难能可贵,是为后人叹服。
(7)鸠摩罗什(343—413)图:通宵译经
古龟兹人,中国佛教四十译师之一。他7岁随母出家,精通大、小乘经论,对汉文修养很高。因此他译的经,特别为中土佛经所乐诵。对后来的佛教文学,大乘根本教理的移植和弘传,功不可没。他自公元401年到长安,先后译经300余卷。他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响,并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。
(8)菩提达摩(?—528)图:1、一苇渡江2、达摩面壁
古南印度玉王第三子,立志到中国弘扬“大乘”佛教。据禅宗史籍记载,他是释迦牟尼以下的第28世祖,是中国禅宗初祖。
他到金陵后同梁武帝谈禅,语不投机,决意渡江北上传教,据说达摩渡江时,西岸百姓想见识这位远方高僧的本事,便故意把船都开离码头。达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中,然后立足苇上,一会便漂到北岸。他隔江向老妇施礼,并将芦苇推过江去。
达摩过江后,落迹嵩山少林寺,在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁,闭目参禅,日复日,年复年,终于在面壁9年之后,领悟禅机。传说达摩结束坐禅时,身影已印入石壁之中。后人便将石洞叫《达摩洞》,壁石称面壁石。
(9)道生(生卒年不详)图:顽石点头
东晋僧人,聪明异常,15岁便能登座讲法。从罗什游学多年,对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众,遂把他摈出僧众,逐出建康。据说他到了苏州坚信自己的学说没错,便在苏州虎丘上竖立石头作为听众,向石讲道。当讲到“阐提也有佛性”时,他问众石“我说的是否契合佛心呢?”众石皆点头首肯。这就是著名的“生公说法,顽石点头”的典故。后来《涅盘经》传到南方,内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。
(10)智顗YI(538—597)图:梦凳天台
隋朝高僧,是中国“天台宗”的开宗祖师。他弘法30余年,所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派,天台宗奉《法华经》为经典依据,因此天台宗也称法华宗。他一生造寺36所,亲手度僧一万四千余人,他的著作很多,在中国佛教史上影响很大(赤山法华院属天台宗)。
(11)吉藏(549—623)图:纵达论宗
波斯人(今伊朗),生于金陵,是“三论宗”的创始人,一代宗师。由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”,就是“一切皆空”,而隋唐时代的帝王不接受这种理念,固而它不能像天台宗那样有影响,不久便衰微了。但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本,在日本大兴其道,被称为日本三论宗初祖。
(12)道宣(596—667)图:南山究法
唐代高僧,中国律宗南山宗创始人。律,就是戒律,对于佛教来说,戒律是颇为重要的,由于他长期住在终南山,并在山中确立了他的律学规范。故世称他为“南山律师”,他确立的“四分律”成为后世沙门规范。他同时还是一位佛史学家,著书颇多。
(13)玄奘(600—664)图:1、孤行取径2、威服众贼3、丰碑
唐代高僧,是中国佛教四大译师之一,法相宗创始人。13岁出家。29岁西越大漠,万里孤征,历尽艰险,往返17年,行程五万余里,历138国,取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷,受业弟子数千人。他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王,四千余僧众及2千多外道教徒辩论,无人能对他的教判提出异议,名震全印度,回国后创立唯识宗。玄奘是一位成就卓著的翻译家,他一生译经75部1335卷,可以说是空前绝后,他是东方著名的高僧,一位杰出的思想家,闻名世界的旅行家。他在中国佛教史,哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。
664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场,唐高宗哀恸伤痛,为之罢朝。送殡者京城500里内达百余万人,京师道塞。
(14)开元三大士(713—741)图:密宗三大士
唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人,即善无畏、金刚智、不空。他们都是唐代来华的外国高僧,系统地将印度密教传到中国,故称为“开元三大士”。
善无畏原为天竺人,是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代,他做了国王后不久便让王位于其兄。自己出家为僧,到80岁他奉命来中国弘教,唐玄宗奉其为国师,九十九岁圆寂。在善无畏来中国后的第四年,另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。直达洛阳,被玄宗礼为国师。他的弟子不空是三大士中成就最大,影响最深远的一个。金刚智圆寂后,他奉遗命和唐朝国书,航海到狮子国(今斯里兰卡),精修密法,并搜集到密教经典一千多卷,天宝5年返回长安,一面译经,一面授法。七七四年以七十世寿圆寂。不空一生共译出密教经典七十七部,一百余卷。他因此被后人称为“中国四大释经家”之一,并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。
(15)慧能(638—731)图:法力制杀手
唐代僧人,禅宗南宗创始人。俗姓卢,原藉范阳,生于岭南。三岁丧父,仪风元年(676年),在南海法性寺遇印宗法师,得以落发,承传弘忍衣钵,成为禅宗六祖。在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。他不仅在中国佛教史上,而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。
(16)法藏(643——712)图:华严老祖
唐代高僧,俗姓康,字贤首,或号“贤首大师”,复号“康藏国师”。“华严宗”的实际创始人。他于17岁从云华寺学《华严经》,历高宗、武则天、中宗,于睿宗先天元年(公元712年)圆寂,年70岁。法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。他的著作很多,系统地阐述了华严宗的思想体系。世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。
(17)一行(683——727)图:夜观天象
唐代高僧,著名的天文学家,也是密宗教理的组织者。生于高宗弘道元年。于玄宗开元15年圆寂,年仅45岁。卒谥“大慧禅师”。
一行本姓张,名遂,是唐初功臣,张公谨的后代。幼即博览经史,尤精历象阴阳五行之学。21岁出家,参与善无畏译场,并作《大日经书》二十卷。他还着有《大衍历》二十卷,《开元大衍历》五十二卷,《七政长历》三卷,《易论》十二卷,《心机算术》一卷等。一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。利用这些仪器,一行发现了恒星的移动现象。这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。他发起在全国12个地点进行天文观测,推算出相当于子午线纬度的长度,这比西方早了90年。英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。
(18)怀海(720——814)图:百丈禅师度老狐
唐代禅师,因他在百丈山传教授弟,世称“百丈禅师”。以前禅僧多居律寺,怀海以禅宗和律宗习惯不同,创设禅院,制定《禅门规式》,后称《百丈清规》。卒后,唐穆宗谥“大智禅师”。因怀海之力,马祖一派遂形成为“洪州宗”,门徒众多。由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇,故后代的禅师他称之为“野狐禅”。
关于“野禅狐”的来历是这样的。怀海每次登堂说法的时候,都有一个老人混在众僧当中听讲。有一天百丈禅师说完了法,众僧也都散去了,只有这老人却留在禅房不肯离去。怀海近前问道:“请问老施主有什么指教吗?”那老人回了一礼说:“我不是普通人,我是野狐化身!”他断断续续地说到:“我原本是一个修行者,只因有一个年轻道人向我请教问题:‘一个大修行的人,是不是可能不落入因果轮回当中,做一个没有生死的长寿仙人呢?’我当时不假思索的告诉他:‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了,刹时间天摇地动起来,在我坐禅的地方涌出一只野狐!它拿着手铐将我铐住,粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。”我成了野狐,过着暗无天日的生活,直到今天还不得超脱,我到底错在哪里,请大师指点,弟子感激不尽!”
“不是不落入因果轮回,而是不昧于因果轮回!”怀海毫不犹豫地说。
然后他解释到:“圣者的伟大,不在他脱离因果轮回而成不生不死的仙人或神变万化的怪物。乃在他置身于因果轮回当中,却又不受因果轮回的愚弄。所以说。圣者是落入因果却不昧因果呀!”
“难道圣者不能超脱生死轮回吗?为什么还要生病、死亡呢?”老人满脸狐疑地问。
“这是圣人之所以为圣者的地方!”就佛陀来说,他原本可以遁入深山禅定自娱的,原本可以升上天堂安享清福的;然而他不肯。为了广度生死轮回当中的众生,他宁肯忍受疾病与生死的折磨,留在世间与我们同甘共苦。”
老人听到这里,干瘦的脸上透出一丝红光,跪了下去,老泪纵横地说:“感谢大师开导之恩,让弟子从此脱离野狐之身。明晨日出时分,弟子就蜕化去了,恳求大师,能为弟子收尸,并以僧人去世的礼节掩埋。”说完,就消失在庙后的一株古松下。
第二天,怀海召集全寺的禅僧,来到那株古松下,果然见有一只刚刚死去的野狐趴在地上。怀海命令众僧以僧人逝世的礼仪,将他埋在古松下,后来还托人立了一块石碑,上面写着:狐仙之墓!
有一天,一个名叫黄檗希运(后成为怀海门下的得意弟子)的和尚来问怀海:“大师,那修行人如果当时说对了,那他目前应该在哪里呢?”
“你过来,我告诉你!”怀海招招手说。
只见黄檗走近百丈的跟前,箭也似地给了百丈一个耳光!那怀海不但没有生气,反而拍手大笑着说:“原本要给你一个巴掌,没想到你这家伙却比我厉害。”说完这师徒两人竟笑成一堆。
这则故事也就说明了他的禅门机巧和禅风,因为真正的解脱,真正的佛是没有形相的,因此也没有方位,不能问他在哪里。黄檗知道这点,却故意问了师父这个没有道理的问题,所以怀海说原本要给他一个巴掌。然而,正是因为黄檗已经知道问题的荒谬,也知道师父会给他一个巴掌,所以他就先下手为强,打了百丈一个耳光!禅门中虽有师徒间的峻厉,却也有怀海、黄檗间的幽默。
(19)道济(1148-1209)图:济公活佛
南宋僧人,原名李修缘,世称“济公”。生于南宋初年,浙江台州人。世寿61岁。佛教徒把他神话为罗汉,称为“降龙”。由于他一生惩恶扬善,救济世人,后人便将这位不守戒律的罗汉编写成各种传奇故事,现流传于世的即有六七种之多,故济公活佛在我国可以说是家喻户晓了。
(20)弘一(1880—1942)图:以佛救国
李叔同,法名弘一,中国近代著名的文人、僧人,是一个经法、书、画、印、音乐、戏剧无一不通的才子。1905年留学日本,1910年回国后与柳亚子等创办“文美会”主编《文美杂志》。1918年在杭州出家,20世纪30年代,日本侵华、李叔同不以身在佛门而忘记国家命运,他响亮地提出:“念佛不忘救国,救国不忘念佛”的口号,并身体力行,积极参加抗日救亡运动,在宗教界产生巨大影响,此后许多佛门子弟不仅宣传抗日,有的还脱下袈裟,直接走上抗日杀敌的战场。1942年,李叔同圆寂于泉州,寿66岁。佛门尊他为“重兴南山律宗第11代祖师”。
(21)鉴真(688—763)图:鉴真东渡
唐代高僧,亦称“过海大师”、“唐大和尚”。唐代僧人,日本律宗初祖。生于扬州江阳县,俗姓淳于。自幼出家,45岁成为南方戒律的权威。由他授戒的门人达四万之众。唐天保元年     (742)应日本留学僧之邀东渡弘法。这样鉴真就以55岁高龄开始了他那光照史册的东渡壮举,并为此奋斗了12年。12年间,鉴真一行六次东渡,前5次均遭失败。其中第5次东渡时,因遇风暴,竟被漂到海南岛的振州(今崖县)前后共有36人献出生命。200多人因挫折而离去,鉴真自己也双目失明了,然而鉴真东渡弘法的信念依然未动摇。753年他又一次东渡,经过一个多月的漂泊,终于抵达日本九州南部的鹿空岛,把当时盛唐文明全部介绍到日本,对日本文化的发展产生了深远影响。首先使日本佛教界发生了根本变化,经鉴真及其弟子的努力,日本律宗正式成立,他是日本正式进行佛教传戒,首创日本律宗的始祖,并被日本天皇授以“传灯大法师”位。为中日文化、医学、建筑,交流和友好往来做出了不可磨灭的贡献。

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